Indian Gods

إذا كنت عنيدًا ولا تخاف من الصعوبات ، فهذه اللعبة هي لك. أضمن أن يكون الحرق ، القنبلة ، وما إلى ذلك أكثر من مرة. }
الآلهة الهندية
في الهندوسية ، ينحسر العنصر الأسطوري إلى الخلفية: مركز ثقل الأخير يكمن بدقة في النشاط العملي. غالبًا ما تلعب الآراء الفلسفية الرئيسية في النظريات الهندوسية دورًا أكثر أهمية من مفهوم الآلهة. ومع ذلك ، في كثير من النواحي هذه الآراء ذات أهمية كبيرة. بادئ ذي بدء ، ينبغي أن يقال عن موقف الهندوسية للأساطير البراهمانية القديمة. من الآلهة السابقة ، بالطبع ، لا يوجد شخص في هذه المرحلة اللاحقة سيكون له نفس الشخصية أو نفس المعنى الذي كان لديه سابقًا. هؤلاء الآلهة الذين لعبوا أدوارًا بارزة في عصر فيدا تنحسر الآن في الخلفية ، والعكس بالعكس ، والآلهة الأقل احتراماً في الفيدا تحقيق أكبر شرف. لم يختفي أقوى إله ، ملك الآلهة إندرا ، تمامًا في الهندوسية ، لكنه عانى من نفسه. ودعه ما زال يتذكر ذكرى عظمته السابقة ، وما زال الأبطال المحبوبون للأساطير يتحملون الاسم الفخري لابن إندرا ، لكن أوقات قوته الحقيقية موجودة بالفعل في الماضي. على العكس من ذلك ، احتفظت آلهة الشمس سوريا ، على ما يبدو ، بالعديد من الأتباع. بشكل عام ، كانت عبادة الشمس مميزة غرب الهند. بعض الطوائف تعتبر سوريا ذكر. كان يعبد ، حتى كإله كبير ، وتعرف على براهما وشيفا وفيشنو. كانت هذه الآلهة الثلاثة هي التي تشكلت ثالوثًا من Trimurti الذي ساعد إيشفارا ، الإله الأعلى الوحيد ، رمز براهمان ، حيث يتجلى المطلق في براهما كخالق ، في فيشنو كحارس ، وفي شيفا كمدمر ومدمرة مصلح. مع الثالوث المسيحي ، هذا المزيج من الآلهة لديه القليل جدا من أوجه التشابه. لم يتم رفع Trimurti أبدًا إلى درجة العقيدة أو النظرية الحالية ، ولم يكن للاعتقاد أو المضاربة هذه الصورة أي معنى ، شيء يستحق الاهتمام. على ما يبدو ، كان هذا مظهرًا من مظاهر التوفيق الهندي ، والرغبة في الاتحاد وحتى الطوائف ، التي نلتقي بها في كل منعطف في الهندوسية. مثال آخر على هذا التوفيق هو التبجيل والمقارنة المتزامنة على قدم المساواة مع فيشنو وشيفا ، مما أدى إلى الخلط المتكرر لكل من الطوائف وحتى في مزيج من كلا الآلهة. لذلك ، تم تكريمهم معًا تحت اسم Hari-Hara (أي Vishnu-Siva) ، ودمج هذا المزيج من آلهة أخيرًا في صورة مزدوجة ، تم تعيينها عبادة خاصة بها. تتزامن تصرفات الثالوث الهندوسي مع إيقاع الدورات العالمية الثلاثة. أولاً تنشأ من البراهمين. ثم تصل إلى تجسدهم الكامل ؛ ثم يتم امتصاصهم إما من قبل براهمان أو عصر تليها القرن المقبل. ينقسم خلق العالم ، وكذلك التاريخ ، إلى دورات. لا توجد بداية أو نهاية. البداية هي النهاية ، والنهاية هي بداية جديدة. الإله الأعلى لوقت براهمان ، براهما نفسه ، الذي يمارس قوة الخلق ، يفقد أهميته تدريجياً. يواصل العيش في براجاباتي ، ولكن تم نقل وظائفه الحقيقية إلى الآخرين. براهما هو أكثر من إله مجردة. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم ذكره ، ويمكن العثور على صورته في كثير من الأحيان بين صور الآلهة. على واحد منهم يقف مباشرة على الزهرة. لون جسده أصفر داكن. لديه أربعة وجوه أو رؤوس. لقد قطع شيفا الخامس لأنه أطلق على نفسه كائنًا عليّ وادعى أنه خلق شيفا نفسه ؛ يتم نسج خيوط اللؤلؤ في ترس شعره. يتم رفع يديه للصلاة ، والآخران يحملان وعاء وسبد. في بعض الأحيان يتم تصويره وهو يركب بجعة.