Indian Gods

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dioses indios
En el hinduismo, el elemento mitológico retrocede en el fondo: el centro de gravedad de este último radica precisamente en la actividad práctica. Las principales opiniones filosóficas en las teorías hindú a menudo juegan un papel mucho más importante que el concepto de dioses. Sin embargo, en muchos aspectos, estos puntos de vista son de gran interés. En primer lugar, debería decirse sobre la actitud del hinduismo a la antigua mitología brahmánica.
En el proceso de desarrollo del hinduismo, el panteón védico dio paso a una jerarquía diferente de dioses de origen no aryan. De los antiguos dioses, por supuesto, no hay uno que en esta etapa posterior tendría el mismo carácter o el mismo significado que él anteriormente. Esos dioses que desempeñaron papeles principales en la época de Veda ahora retroceden en el fondo, y viceversa, los dioses menos respetados en los Vedas logran el mayor honor. La deidad Ved más poderosa, el rey de los dioses Indra, no desapareció completamente en el hinduismo, pero se experimentó a sí mismo. Y que todavía recuerde el recuerdo de su antigua grandeza, y los queridos héroes de los mitos continúan soportando el nombre honorario del hijo de Indra, pero los tiempos de su verdadero poder ya están en el pasado. Por el contrario, la diosa del sol Surya, aparentemente, ha conservado muchos adherentes. En general, la adoración del sol era característica de la India occidental. Algunas sectas consideraban a Suriya Male; Fue adorado, incluso como el dios principal, e identificó con Brahma, Shiva y Vishnu. Fueron estas tres deidades las que conformaron la trídica una tríada que ayudó a Ishvara, el único Dios Supremo, el símbolo de Brahman, donde el absoluto se manifiesta en Brahma como creador, en Vishnu como guardián, y en Shiva como destructor y destructor y destructor restaurador. Con la Trinidad cristiana, esta combinación de dioses tiene muy pocas similitudes. Trimurti nunca se ha elevado al grado de dogma o la teoría actual, y ni por creencia ni especulación hicieron que esta imagen tuviera algún significado, algo digno de atención. Aparentemente, esta fue una manifestación del sincretismo indio, el deseo de unirse e incluso los cultos, que encontramos a cada paso en el hinduismo. Otro ejemplo de tal sincretismo fue la veneración y comparación simultánea como igual a Vishnu y Shiva, lo que condujo a la frecuente mezcla de ambos cultos e incluso a la combinación de ambos dioses. Entonces, fueron honrados juntos bajo el nombre de Hari-Hara (es decir, Vishnu-Siva), y esta combinación de dos dioses finalmente se fusionó en una doble imagen, a la que se le asignó su propio culto especial. Las acciones de la Trinidad hindú coinciden con el ritmo de tres tiempos de los ciclos mundiales. Primero surgen del brahmán; luego alcanza su encarnación completa; Luego son absorbidos por un Brahman o por una época seguido por el próximo siglo. La creación del mundo, así como la historia, se divide en ciclos. No hay principio ni fin. El comienzo es el final, y el final es un nuevo comienzo. El Dios Supremo de la época de Brahman, el propio Brahma, empuñando el poder de la creación, pierde gradualmente su importancia. Continúa viviendo en Prajapati, pero sus funciones reales se han transferido a otros. Brahma es más una deidad abstracta. Sin embargo, a menudo se lo menciona, y su imagen a menudo se puede encontrar entre las imágenes de los dioses. En uno de ellos se encuentra justo en la flor; El color de su cuerpo es amarillo oscuro; Tiene cuatro caras o cabezas; Cortó su quinto Shiva porque se llamó a sí mismo un ser supremo y afirmó que había creado el propio Shiva; Los hilos de perlas se entrelazan en los trenzas de su cabello. Sus dos manos son levantadas para orar, las otras dos sostienen una olla y un rosario. A veces se lo representa montando un cisne.