Indian Gods

אם אתה עקשן ולא מפחד מקשיים, המשחק הזה הוא בשבילך. אני מבטיח ששריפה, פצצה וכו 'תהיה לא פעם.
רק השחקנים העמידים ביותר יוכלו להשלים את המשחק בכל רמות הקושי.
אם כי, אני בספק אם זה מאוד;) {# }
אלים הודים
בהינדואיזם, היסוד המיתולוגי נסוג לרקע: מרכז הכובד של האחרון טמון בדיוק בפעילות מעשית. ההשקפות הפילוסופיות העיקריות בתיאוריות ההינדיות ממלאות לעתים קרובות תפקיד חשוב בהרבה מאשר מושג האלים. עם זאת, במובנים רבים השקפות אלה מעניינות מאוד. ראשית, יש לומר על יחס ההינדואיזם למיתולוגיה הברהמנית הישנה.
בתהליך פיתוח ההינדואיזם, הפנתיאון הוודי פינה את מקומו להיררכיה שונה של אלים ממוצא לא ארי. מבין האלים לשעבר, כמובן, אין אחד שבשלב מאוחר יותר זה היה בעל אותה אופי או אותה משמעות כמו שהיה בעבר. אותם אלים שמילאו תפקידים מובילים בתקופת הוודה נסוגים כעת ברקע, ולהפך, האלים פחות מכובדים בוודות משיגים את הכבוד הגדול ביותר. אלוהות הווד האדירה ביותר, מלך האלים אינדרה, לא נעלם לחלוטין בהינדואיזם, אך הוא חווה את עצמו. ותן לו עדיין לזכור את זיכרון גדולתו לשעבר, והגיבורים האהובים של המיתוסים ממשיכים לשאת את שם הכבוד של בנו של אינדרה, אך זמני כוחו האמיתי כבר הם בעבר. נהפוך הוא, אלת השמש סוריה, ככל הנראה, שמרה על תומכים רבים. באופן כללי, עבודת השמש הייתה אופיינית למערב הודו. כמה כתות שנחשבו לגבר סוריא; הוא סגד, אפילו כאלוהים הראשי, והזדהה עם ברהמה, שבעה ווישנו. שלושת האלוהות הללו היו אלה שהרכיבו את הטרימורטי שלישיה שעזרה לאישווארה, האל העליון היחיד, סמל ברהמן, שם המוחלט מתבטא בברהמה כיוצר, בווישנו כאפוטרופוס, ובשווה כמשחתת ומשחתת ומשחתת שיפוץ. עם השילוש הנוצרי, לשילוב האלים הזה יש מעט מאוד קווי דמיון. Trimurti מעולם לא הועלה למידת הדוגמה או התיאוריה הנוכחית, ולא לאמונה ולא ספקולציות לא הייתה דימוי זה שום משמעות, משהו שראוי לתשומת לב. ככל הנראה, זה היה ביטוי לסינקרטיזם ההודי, הרצון לאחד ואפילו את הכתות, שאנו נפגשים בכל סיבוב בהינדואיזם. דוגמא נוספת לסינקרטיזם כזה הייתה הכבוד וההשוואה בו זמנית כשווים לווישנו ושבעה, שהובילו לערבוב התכוף של שתי הכתות ולאפילו לשילוב של שני האלים. אז הם זכו לכבוד בשם הארי-הארה (כלומר וישנו-סיווה), והשילוב הזה של שני אלים התמזג לבסוף לתמונה כפולה, שהוקצה לו פולחן מיוחד משלה. מעשיו של השילוש ההינדי חופפים לקצב התלת פעימות של מחזורי העולם. ראשית הם נובעים מהברהמין; ואז להגיע לגלגולם המלא; ואז הם נקלטים על ידי ברהמן או על ידי תקופה ואחריה המאה הבאה. יצירת העולם, כמו גם ההיסטוריה, מחולקת למחזורים. אין התחלה או סוף. ההתחלה היא הסוף, והסוף הוא התחלה חדשה. האל העליון של זמן ברהמן, ברהמה עצמו, המפעיל את כוח הבריאה, מאבד בהדרגה את משמעותו. הוא ממשיך לחיות בפראג'אפטי, אך תפקידיו האמיתיים הועברו לאחרים. ברהמה היא יותר אלוהות מופשטת. עם זאת, לעתים קרובות הוא מוזכר, ולעתים קרובות ניתן למצוא את דמותו בין תמונות האלים. על אחד מהם הוא עומד ממש על הפרח; צבע גופו צהוב כהה; יש לו ארבעה פרצופים או ראשים; הוא ניתק את השבעה החמישית שלו מכיוון שהוא קרא לעצמו ישות עליונה וטען שהוא יצר את שיווה עצמו; גדילי פנינים נשזרים לתוך גזעי שערו. שתי ידיו מורמות לתפילה, השניים האחרים מחזיקים סיר ומחרוזת. לפעמים הוא מתואר רוכב על ברבור.