Indian Gods

Ha makacs vagy, és nem fél a nehézségektől, ez a játék az Ön számára. Garantálom, hogy az égés, a bomba stb. Többször is lesz.
Csak a legmegállóbb játékosok képesek lesznek befejezni a játékot minden nehézségi szinten. }
indiai istenek
A hinduizmusban a mitológiai elem a háttérbe esik: az utóbbi súlypontja pontosan a gyakorlati tevékenységben rejlik. A hindu elméletek fő filozófiai nézetei gyakran sokkal fontosabb szerepet játszanak, mint az istenek fogalma. Ennek ellenére ezek a nézetek sok szempontból nagy érdeklődést mutatnak. Mindenekelőtt a hinduizmushoz való hozzáállásról kell mondani a régi brahmán mitológiához.
A hinduizmus fejlesztésének folyamatában a védikus panteon a nem-árn eredetű istenek eltérő hierarchiájához vezetett. A volt istenek közül természetesen nincs olyan, aki ebben a későbbi szakaszban ugyanaz a karakter vagy ugyanaz a jelentés, mint korábban. Azok az istenek, akik a Véda -korszakban vezető szerepet játszottak, most a háttérbe vonulnak, és fordítva, az istenek a Védákban kevésbé tisztelték a legnagyobb megtiszteltetés. A legeredményesebb Ved istenség, az Indra istenek királya, nem tűnt el teljesen a hinduizmusban, de megtapasztalta magát. És hagyja, hogy még mindig emlékezzen korábbi nagyságának emlékére, és a mítoszok szeretett hősei továbbra is Indra Fiának tiszteletbeli nevét viselik, ám valódi hatalmának ideje már a múltban van. Éppen ellenkezőleg, a Surya napi istennője nyilvánvalóan sok követőt megtartott. Általánosságban a Nap imádata Nyugat -Indiára jellemző volt. Egyes szekták Suriya hímnek tartották; Imádták, még a fő istenként is, és Brahmával, Shiva -val és Vishnu -val azonosították. Ez a három istenség alkotta a Trimurtit egy hármasnak, amely segített Ishvara -nak, az egyetlen legfelsõbb Istennek, Brahman szimbólumában, ahol az abszolút Brahmában alkotójában, Vishnu -ban, mint Shiva -ban, mint pusztító, mint pusztító és Shiva, mint pusztító és renováló. A keresztény Szentháromsággal az istenek kombinációja nagyon kevés hasonlósággal rendelkezik. Trimurti soha nem emelkedett a dogma vagy a jelen elmélet mértékében, és sem a hit, sem a spekuláció miatt nem volt értelme, valami, amire érdemes figyelmet fordítani. Nyilvánvaló, hogy ez az indiai szinkretizmus megnyilvánulása, az egyesítési vágy és még a kultuszok is, amelyekkel a hinduizmus minden fordulóján találkozunk. Az ilyen szinkretizmus másik példája a Vishnu és a Shiva egyidejű tisztelete és összehasonlítása volt, ami mindkét kultusz gyakori keveréséhez vezetett, és akár mindkét isten kombinációjához. Tehát együtt tisztelték őket Hari-Hara (azaz Vishnu-Siva) néven, és a két istennek ez a kombinációja végül kettős képbe egyesült, amelyet saját különleges kultuszának neveztek ki. A hindu háromság cselekedetei egybeesnek a világciklusok háromütemű ritmusával. Először a brahminból származnak; Ezután érje el teljes inkarnációjukat; Ezután egy brahman vagy egy korszak, amelyet a következő század követ, elnyeli őket. A világ létrehozása, valamint a történelem is ciklusokra oszlik. Nincs kezdet vagy vége. A kezdet a vége, és a vége egy új kezdet. A Brahman -idő legfelsõbb istene, maga Brahma, a teremtés hatalmát viselve, fokozatosan elveszíti jelentőségét. Továbbra is Prajapati -ban él, de valódi funkcióit másoknak továbbították. Brahma inkább elvont istenség. Ennek ellenére gyakran megemlítik, és imázsát gyakran megtalálhatják az istenek képei között. egyikükön közvetlenül a virágon áll; A testének színe sötét sárga; Négy arca vagy feje van; Elvágta az ötödik Shiva -t, mert legfelsõbb lénynek nevezte magát, és azt állította, hogy maga teremtette Shiva -t; A gyöngyszálokat a haja mellkasába szövik. Két kezét ima felemelik, a másik kettő tart egy edényt és egy rózsafüzért. Időnként hattyúval való lovaglással ábrázolják.