Indian Gods

Om du är envis och inte rädd för svårigheter är det här spelet för dig. Jag garanterar att Burn, Bomb etc. kommer att vara mer än en gång.
Endast de mest motståndskraftiga spelarna kommer att kunna slutföra spelet på alla svårighetsnivåer.
Även om jag tvivlar på det mycket;) {# }
indiska gudar
I hinduismen går det mytologiska elementet in i bakgrunden: tyngdpunkten i det senare ligger exakt i praktisk aktivitet. De viktigaste filosofiska åsikter i hinduiska teorier spelar ofta en mycket viktigare roll än begreppet gudar. I många avseenden är dock dessa åsikter av stort intresse. Först och främst bör det sägas om hinduismens inställning till den gamla Brahmaniska mytologin.
I processen att utveckla hinduismen gav Vediska panteon plats för en annan hierarki av gudar av icke-ariskt ursprung. Av de tidigare gudarna finns det naturligtvis inte en som i detta senare skede skulle ha samma karaktär eller samma betydelse som han tidigare haft. De gudar som spelade ledande roller i Veda -epoken avtar nu i bakgrunden, och vice versa, gudarna mindre respekterade i Vedorna uppnår den största ära. Den mäktigaste Ved -gudomen, kungen av gudarna Indra, försvann inte helt i hinduismen, men han upplevde sig själv. Och låt honom fortfarande komma ihåg minnet om sin tidigare storhet, och de älskade hjältarna i myterna fortsätter att bära hedersnamnet på Son of Indra, men tiderna för hans verkliga makt är redan tidigare. Tvärtom, Sun Goddess Surya har tydligen behållit många anhängare. I allmänhet var dyrkan av solen karakteristisk för västra Indien. Vissa sekter betraktade som Suriya hane; Han dyrkades, även som huvudguden, och identifierades med Brahma, Shiva och Vishnu. Det var dessa tre gudar som utgjorde trimurti en triad som hjälpte Ishvara, den enda högsta guden, symbolen för Brahman, där det absoluta manifesterar sig i Brahma som skapare, i Vishnu som en skyddare och i Shiva som en förstörare och förstörare och förstörare renoverare. Med den kristna treenigheten har denna kombination av gudar mycket få likheter. Trimurti har aldrig höjts till graden av dogma eller den nuvarande teorin, och varken för tro eller spekulation hade denna bild någon mening, något som är värt uppmärksamhet. Uppenbarligen var detta en manifestation av indisk synkretism, önskan att förena och till och med kulterna, som vi möter vid varje tur i hinduismen. Ett annat exempel på en sådan synkretism var samtidig vördnad och jämförelse som lika med Vishnu och Shiva, vilket ledde till den ofta blandningen av både kulter och till och med till kombinationen av båda gudarna. Så de hedrades tillsammans under namnet Hari-Hara (dvs Vishnu-Siva), och denna kombination av två gudar slogs slutligen till en dubbelbild, som tilldelades sin egen speciella kult. Hindu-treenighetens handlingar sammanfaller med tre-taktsrytmen i världscykler. Först uppstår de från Brahmin; nå sedan sin fulla inkarnation; Sedan absorberas de antingen av en Brahman eller av en epok följt av nästa århundrade. Skapandet av världen såväl som historien är uppdelad i cykler. Det finns ingen början eller slut. Början är slutet, och slutet är en ny början. Den högsta guden från Brahman -tiden, Brahma själv, som utövar skapelsens kraft, förlorar gradvis sin betydelse. Han fortsätter att bo i Prajapati, men hans verkliga funktioner har överförts till andra. Brahma är mer av en abstrakt gudom. Ändå nämns han ofta, och hans bild kan ofta hittas bland gudarna. På en av dem står han rätt på blomman; Färgen på hans kropp är mörkgul; Han har fyra ansikten eller huvuden; Han avbröt sin femte Shiva eftersom han kallade sig själv en högsta varelse och hävdade att han hade skapat Shiva själv; Pärlsträngar vävs in i håret. Hans två händer lyfts upp för bön, de andra två har en kruka och en radband. Ibland avbildas han med en svan.