Indian Gods

如果您固執並且不怕困難，那麼這個遊戲適合您。我保證燃燒，炸彈等將不止一次。{＃}只有最具抵抗力的玩家才能在各個困難中完成遊戲。{＃}，儘管我非常懷疑它;）{＃）{＃ } {＃}印度神{＃}在印度教中，神話元素退縮到背景中：後者的重心恰恰在於實際活動。印度理論中的主要哲學觀點通常比神的概念起著更為重要的作用。然而，在許多方面，這些觀點引起了極大的興趣。首先，應該說印度教對古老的婆羅門神話的態度。{＃}在發展印度教的過程中，吠陀萬神殿使位於非雅利亞人的神靈等級。當然，在以前的神中，沒有一個人在以後的階段具有與他以前相同的特徵或含義。那些在吠陀時代中扮演主角的神現在退出了背景，反之亦然，吠陀經尊敬的眾神獲得了最大的榮譽。最強大的吠陀神，眾神因陀羅之王，在印度教中並沒有完全消失，但他經歷了自己。讓他仍然記得他以前的偉大的記憶，而神話的心愛的英雄繼續以英德拉之子的名譽名稱，但他真正的力量時代已經過去了。相反，太陽女神蘇里亞（Surya）顯然保留了許多信徒。通常，對太陽的崇拜是印度西部的特徵。一些教派認為蘇里亞男性。即使是主要的上帝，他也被崇拜，並被梵天，濕婆和毘濕奴認同。正是這三個神靈構成了三合會的三合會，這幫助伊什瓦拉（Ishvara）是唯一的至高無上的上帝，是婆羅門的象徵，絕對在梵天中表現為婆羅門作為創造者，在毗濕奴（Vishnu翻新者。有了基督教三位一體，這種眾神的結合幾乎沒有相似之處。 Trimurti從未提高到教條或當前理論的程度，而對於信仰和猜測，這種形像都沒有任何意義，值得關注的東西。顯然，這是印度征服，團結甚至邪教的願望的體現，我們在印度教中的每一個轉彎都遇到。這種融合主義的另一個例子是同時崇拜和比較與毘濕奴和濕婆相等，這導致了這兩種邪教的頻繁混合，甚至導致了兩位神的結合。因此，他們以Hari-Hara（即Vishnu-Siva）的名義被尊敬，並且兩位神的這種結合終於合併為雙重形象，這被分配了自己的特殊邪教。印度三位一體的行動與世界週期的三衝程節奏相吻合。首先，它們來自婆羅門。然後到達他們的完整化身；然後，它們被婆羅門吸收，或者是由下一個世紀的時代吸收的。世界的創造以及歷史都分為周期。沒有開始或結束。開始是結束，結束是一個新的開始。婆羅門時代的至高神本人，揮舞著創造力，逐漸失去了意義。他繼續住在Prajapati，但他的真正職能已轉移給其他人。梵天更像是一個抽象的神靈。然而，他經常被提及，他的形象經常可以在眾神的形像中找到。在其中一個，他站在花上。他的身體的顏色是深黃色的。他有四個臉或頭。他切斷了他的第五個濕婆，因為他稱自己為至高無上的存在，並聲稱自己創造了濕婆神。珍珠鍊被編織成他的頭髮。他的兩隻手舉起祈禱，另外兩個握著一個鍋和念珠。有時他被描繪成騎天鵝。