Indian Gods

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하지만, 나는 그것을 의심합니다.) {#. }
인도 신들
힌두교에서 신화적인 요소는 배경으로 물러갑니다. 후자의 중심은 정확하게 실용적으로 사용됩니다. 힌두 이론의 주요 철학적 견해는 종종 신의 개념보다 훨씬 더 중요한 역할을합니다. 그럼에도 불구하고, 많은면에서 이러한 견해는 큰 관심을 가지고 있습니다. 우선, 힌두교의 힌두교 신화에 대한 태도에 대해 말해야한다.
힌두교를 발전시키는 과정에서 Vedic Pantheon은 비 아르 기원의 다른 신의 계층에 길을 주었다. 물론 전 신들 중에는이 후기 단계에서 그가 이전에 가지고 있던 것과 같은 성격이나 같은 의미를 가질 사람이 없습니다. Veda Epoch에서 주도적 인 역할을 수행 한 신들들은 이제 배경으로 물러 났으며, 그 반대로 Vedas에서 덜 존경받는 신들은 가장 큰 영광을 얻습니다. 신들 인드라의 왕인 가장 강력한 베드 신은 힌두교에서 완전히 사라지지 않았지만 그는 자신을 경험했다. 그리고 그는 여전히 그의 이전 위대함의 기억을 기억하게하고, 사랑하는 신화의 영웅들은 인드라의 아들의 명예 이름을 계속 지 냈지만, 그의 실제 권력의 시대는 이미 과거에 있습니다. 반대로, 태양 여신 Surya는 분명히 많은 지지자들을 유지했습니다. 일반적으로 태양의 숭배는 서부 인도의 특징이었습니다. 일부 종파는 수리야 남성으로 간주됩니다. 그는 최고 신으로서 숭배를 받았으며 브라마, 시바, 비슈누와 동일시되었습니다. 이 세 신들은 Trimurti를 유일하게 최고 신인 이스 바라 (Ishvara), 브라만 (Brahman)의 상징을 도왔던 트라이어드 (Triad)는 브라만 (Brahma)에서 브라흐마 (Brahma), 비슈누 (Vishnu), 비슈누 (Vishnu), 파괴자, 파괴자, 혁신기. 기독교 삼위 일체와 함께이 신의 조합은 거의 유사점이 거의 없습니다. Trimurti는 결코 교리 나 현재 이론의 정도에 도달 한 적이 없으며, 믿음이나 추측으로 인해이 이미지는 어떤 의미도, 주목할만한 의미를 갖지 못했습니다. 분명히, 이것은 인도의 동시성, 연합하려는 욕구 및 심지어 컬트조차도 힌두교에서 매번 만나는 숭배의 표현이었습니다. 그러한 동시성의 또 다른 예는 Vishnu와 Shiva와 동일하게 동시에 숭배와 비교로, 두 숭배와 심지어 두 신의 조합으로 자주 혼합되었습니다. 그래서 그들은 Hari-Hara (즉, Vishnu-siva)라는 이름으로 함께 영광을 얻었으며,이 두 신의 조합은 마침내 이중 이미지로 합병되었으며, 이는 자체 특별 숭배가 할당되었습니다. 힌두 삼위 일체의 행동은 세계주기의 3 스트로크 리듬과 일치합니다. 먼저 그들은 브라만에서 발생합니다. 그런 다음 화신에 도달하십시오. 그런 다음 그들은 브라만이나 시대에 의해 다음 세기에 흡수됩니다. 역사뿐만 아니라 세계의 창조는 주기로 나뉩니다. 시작 또는 끝이 없습니다. 시작은 끝이며, 끝은 새로운 시작입니다. 브라만 시대의 최고 신인 브라마 자신은 창조의 힘을 휘두르며 점차적으로 그 의미를 잃습니다. 그는 계속 Prajapati에 살고 있지만 그의 실제 기능은 다른 사람들에게 전달되었습니다. 브라흐마는 추상적 인 신입니다. 그럼에도 불구하고, 그는 종종 언급되며, 그의 형상은 종종 신들의 이미지들 사이에서 찾을 수 있습니다. 그들 중 하나에 그는 꽃 위에 서 있습니다. 그의 몸의 색은 짙은 노란색입니다. 그는 네 얼굴이나 머리를 가지고 있습니다. 그는 자신을 최고의 존재라고 불렀기 때문에 다섯 번째 시바를 차단하고 시바 자신을 창조했다고 주장했다. 진주가 가닥이 머리카락의 몸통에 짜여져 있습니다. 그의 두 손은기도를 위해 들어 올려지고, 다른 두 손은 냄비와 묵주를 가지고 있습니다. 때때로 그는 백조를 타는 것으로 묘사됩니다.