Indian Gods

Калі вы ўпарты і не баіцеся цяжкасцей, гэтая гульня для вас. Я гарантую, што спальванне, бомба і г.д. будзе не раз.
Толькі самыя ўстойлівыя гульцы змогуць завяршыць гульню на ўсіх узроўнях складанасці. }
Індыйскія багі
У індуізме міфалагічны элемент адступае на другі план: Цэнтр цяжару апошніх заключаецца менавіта ў практычнай дзейнасці. Асноўныя філасофскія погляды ў індуісцкіх тэорыях часта гуляюць значна больш важную ролю, чым паняцце багоў. Тым не менш, у многіх адносінах гэтыя погляды выклікаюць вялікую цікавасць. Перш за ўсё, варта сказаць пра стаўленне індуізму да старой брахманскай міфалогіі. З былых багоў, вядома, няма таго, хто на гэтым пазнейшым этапе меў бы той жа характар ​​ці той самы сэнс, што і раней. Тыя багі, якія сыгралі вядучыя ролі ў эпоху Веды, зараз адступаюць на другі план, і наадварот, багі, якія менш паважалі ў Ведах, дасягаюць найвялікшага пашана. Самае магутнае бажаства, кароль багоў Індра, не знікла ў індуізме цалкам, але ён адчуў сябе. І хай ён усё яшчэ памятае памяць пра сваю ранейшую веліч, і любімыя героі міфаў працягваюць несці ганаровае імя Сына Індры, але часы яго рэальнай сілы ўжо ў мінулым. Наадварот, багіня Сонца Сурыя, відаць, захавала шмат прыхільнікаў. Увогуле, пакланенне Сонцу было характэрным для Заходняй Індыі. Некаторыя секты разглядалі сурыя мужчыны; Яму пакланяліся, нават як галоўны Бог, і атаясамлівалі з Брама, Шывай і Вішну. Менавіта гэтыя тры бажаствы складалі Трымурці трыяду, якая дапамагла Ішвары, адзіным Вярхоўным Богам, сімвалам Брахмана, дзе абсалютны праяўляецца ў Брахме як стваральніка, у Вішну ў якасці апекуна, і ў Шыве ў якасці знішчальніка і знішчальніка і рэканструктар. З хрысціянскай Тройцы ў гэтым спалучэнні багоў вельмі мала падабенства. Трымурці ніколі не падымаўся да ступені догмы і цяперашняй тэорыі, і ні для веры, ні здагадкі не мелі ніякага значэння, што -небудзь вартае ўвагі. Мабыць, гэта была праява індыйскага сінкрэтызму, жаданне аб'яднацца і нават культу, якія мы сустракаем на кожным павароце ў індуізме. Яшчэ адным прыкладам такога сінкрэтызму стала адначасовае пашанаванне і параўнанне, роўнае Вішну і Шыве, што прывяло да частага змешвання абодвух культаў і нават да спалучэння абодвух багоў. Такім чынам, яны былі ўшанаваны разам пад імем Хары-Хара (г.зн. Вішну-Сіва), і гэта спалучэнне двух багоў, нарэшце, аб'ядналася ў двайны вобраз, які быў прызначаны сваім асаблівым культам. Дзеянні індуісцкай Тройцы супадаюць з трохтадным рытмам сусветных цыклаў. Спачатку яны ўзнікаюць з брахмана; затым дасягнуць поўнага ўвасаблення; Тады яны паглынаюцца альбо брахманам, альбо эпохай, а за ім наступнае стагоддзе. Стварэнне свету, а таксама гісторыю дзеліцца на цыклы. няма пачатку і канца. Пачатак - гэта канец, а канец - новы пачатак. Вярхоўны Бог Брахмана, сам Брахма, валодаючы сілай стварэння, паступова губляе сваё значэнне. Ён працягвае жыць у Праджапаці, але яго рэальныя функцыі былі перададзены іншым. Брахма - гэта хутчэй абстрактнае бажаства. Тым не менш, яго часта згадваюць, і яго вобраз часта можна знайсці сярод вобразаў багоў. На адным з іх ён стаіць прама на кветкі; Колер яго цела цёмна -жоўты; У яго чатыры твары ці галовы; Ён адрэзаў сваю пятую Шыву, таму што назваў сябе найвышэйшай істотай і сцвярджаў, што стварыў самога Шывы; Пасмены жамчужыны ўплятаюцца ў ласкі валасоў. Дзве яго рукі паднятыя на малітву, астатнія два трымаюць гаршчок і ружанец. Часам на яго намаляваны язда на лебедзях.