Indian Gods

如果您固执并且不怕困难，那么这个游戏适合您。我保证燃烧，炸弹等将不止一次。{＃}只有最具抵抗力的玩家才能在各个困难中完成游戏。{＃}，尽管我非常怀疑它;）{＃）{＃ } {＃}印度神{＃}在印度教中，神话元素退缩到背景中：后者的重心恰恰在于实际活动。印度理论中的主要哲学观点通常比神的概念起着更为重要的作用。然而，在许多方面，这些观点引起了极大的兴趣。首先，应该说印度教对古老的婆罗门神话的态度。{＃}在发展印度教的过程中，吠陀万神殿使位于非雅利亚人的神灵等级。当然，在以前的神中，没有一个人在以后的阶段具有与他以前相同的特征或含义。那些在吠陀时代中扮演主角的神现在退出了背景，反之亦然，吠陀经尊敬的众神获得了最大的荣誉。最强大的吠陀神，众神因陀罗之王，在印度教中并没有完全消失，但他经历了自己。让他仍然记得他以前的伟大的记忆，而神话的心爱的英雄继续以英德拉之子的名誉名称，但他真正的力量时代已经过去了。相反，太阳女神苏里亚（Surya）显然保留了许多信徒。通常，对太阳的崇拜是印度西部的特征。一些教派认为苏里亚男性。即使是主要的上帝，他也被崇拜，并被梵天，湿婆和毗湿奴认同。正是这三个神灵构成了三合会的三合会，这帮助伊什瓦拉（Ishvara）是唯一的至高无上的上帝，是婆罗门的象征，绝对在梵天中表现为婆罗门作为创造者，在毗湿奴（Vishnu翻新者。有了基督教三位一体，这种众神的结合几乎没有相似之处。 Trimurti从未提高到教条或当前理论的程度，而对于信仰和猜测，这种形象都没有任何意义，值得关注的东西。显然，这是印度征服，团结甚至邪教的愿望的体现，我们在印度教中的每一个转弯都遇到。这种融合主义的另一个例子是同时崇拜和比较与毗湿奴和湿婆相等，这导致了这两种邪教的频繁混合，甚至导致了两位神的结合。因此，他们以Hari-Hara（即Vishnu-Siva）的名义被尊敬，并且两位神的这种结合终于合并为双重形象，这被分配了自己的特殊邪教。印度三位一体的行动与世界周期的三冲程节奏相吻合。首先，它们来自婆罗门。然后到达他们的完整化身；然后，它们被婆罗门吸收，或者是由下一个世纪的时代吸收的。世界的创造以及历史都分为周期。没有开始或结束。开始是结束，结束是一个新的开始。婆罗门时代的至高神本人，挥舞着创造力，逐渐失去了意义。他继续住在Prajapati，但他的真正职能已转移给其他人。梵天更像是一个抽象的神灵。然而，他经常被提及，他的形象经常可以在众神的形象中找到。在其中一个，他站在花上。他的身体的颜色是深黄色的。他有四个脸或头。他切断了他的第五个湿婆，因为他称自己为至高无上的存在，并声称自己创造了湿婆神。珍珠链被编织成他的头发。他的两只手举起祈祷，另外两个握着一个锅和念珠。有时他被描绘成骑天鹅。