Indian Gods

Jos olet itsepäinen etkä pelkää vaikeuksia, tämä peli on sinulle. Takaan, että palovamma, pommi jne. On useaan otteeseen.
Vain kestävimmät pelaajat pystyvät suorittamaan pelin kaikilla vaikeuksien tasoilla.
Vaikka epäilen sitä kovasti;) {################################################# }
Intialaiset jumalat
hinduismissa mytologinen elementti taustaa taustalle: Jälkimmäisen painopiste on tarkalleen käytännöllisessä toiminnassa. Hinduteorioiden tärkeimmillä filosofisilla näkemyksillä on usein paljon tärkeämpi rooli kuin jumalien käsitteellä. Siitä huolimatta nämä näkemykset ovat monessa suhteessa erittäin kiinnostavia. Ensinnäkin, hindulaisuuden asenteesta vanhaan brahmaniseen mytologiaan olisi sanottava.
hindulaisuuden kehittämisprosessissa vedalainen panteoni antoi tien toiseen ei-arjalaisen alkuperän jumalien hierarkiaan. Entisistä jumalista ei tietenkään ole sellaista, jolla tässä myöhemmässä vaiheessa olisi sama luonne tai sama merkitys kuin aikaisemmin. Ne jumalat, jotka pelasivat johtavia rooleja Veda -aikakaudella, palautuvat nyt taustaan, ja päinvastoin, Vedoissa vähemmän arvostettu jumalat saavuttavat suurimman kunnian. Mahtavin Ved -jumaluus, Gods Indran kuningas, ei kadonnut täysin hindulaisuuteen, mutta hän kokenut itsensä. Ja anna hänen muistaa edelleen hänen entisen suuruutensa muisto, ja myyttien rakastetut sankarit kantavat edelleen Indran Pojan kunniamerkkiä, mutta hänen todellisen voimansa ajat ovat jo aiemmin. Päinvastoin, aurinkojumalatar Surya on ilmeisesti säilyttänyt monia kannattajia. Yleensä auringon palvonta oli ominaista Länsi -Intialle. Jotkut lahkot pitivät Suriya -uros; Häntä palvottiin, jopa pääjumalana, ja hänet tunnistettiin Brahman, Shivan ja Vishnun kanssa. Juuri nämä kolme jumaluutta tekivät Trimurtin kolmion, joka auttoi Ishvara, ainoa ylin jumala, Brahmanin symboli, jossa ehdoton ilmenee Brahmassa luojana, Vishnu -palveluna vartijana ja Shivan tuhoajana ja tuhoajana ja Removatori. Kristittyjen kolminaisuuden kanssa tällä jumalien yhdistelmällä on hyvin vähän yhtäläisyyksiä. Trimurtia ei ole koskaan nostettu dogman asteeseen tai nykyiseen teoriaan, eikä uskoa tai spekulointia varten tällä kuvalla ollut mitään merkitystä, jotain huomion arvoista. Ilmeisesti tämä oli osoitus intialaisesta synkretismista, halusta yhdistää ja jopa kultteja, jotka tapaamme joka käänteessä hindulaisuutta. Toinen esimerkki tällaisesta synkretismista oli samanaikainen kunnioitus ja vertailu yhtä suureksi kuin Vishnu ja Shiva, mikä johti molempien kulttien usein sekoittamiseen ja jopa molempien jumalien yhdistelmään. Joten heitä kunnioitettiin yhdessä nimellä Hari-Hara (ts. Vishnu-siva), ja tämä kahden jumalan yhdistelmä sulautui lopulta kaksoiskuvaan, jolle annettiin oma erityinen kultti. Hindu kolminaisuuden toimet osuvat maailman syklien kolmittaiseen rytmiin. Ensin ne syntyvät brahmiinista; sitten saavuttaa heidän täyden inkarnaationsa; Sitten ne absorboivat joko Brahman tai seuraavan vuosisadan jälkeen. Maailman ja historian luominen on jaettu sykliin. ei ole alkua tai loppua. Alku on loppu, ja loppu on uusi alku. Brahman -ajan korkein Jumala, Brahma itse, luomisen voimaa käyttäen, menettää vähitellen sen merkityksen. Hän asuu edelleen Prajapatissa, mutta hänen todelliset tehtävänsä on siirretty muille. Brahma on enemmän abstrakti jumaluus. Siitä huolimatta hänet mainitaan usein, ja hänen kuvansa löytyy usein jumalien kuvista. Yhdessä heistä hän seisoo aivan kukassa; Hänen ruumiinsa väri on tummankeltainen; Hänellä on neljä kasvoja tai päätä; Hän katkaisi viidennen Shivan, koska hän kutsui itseään korkeimmaksi olemukseksi ja väitti, että hän oli luonut Shivan itse; Helmien säikeet on kudottu hänen hiuksensa hintoihin. Hänen kaksi kättään nostetaan rukoukseen, kaksi muuta pitävät potin ja rukousarvon. Joskus hänet kuvataan joutsenen ajamiseen.