Indian Gods

Если вы упрямы и не боитесь трудностей, эта игра для вас. Я гарантирую, что сжигание, бомба и т. Д. Будут более одного раза. }
Индийские боги
В индуизме мифологический элемент отступает на задний план: центр тяжести последнего заключается в практической деятельности. Основные философские взгляды в индуистских теориях часто играют гораздо более важную роль, чем концепция богов. Тем не менее, во многих отношениях эти взгляды представляют большой интерес. Прежде всего, следует сказать об отношении индуизма к старой брахманской мифологии. Из бывших богов, конечно, нет того, кто на этой более поздней стадии будет иметь тот же характер или тот же смысл, что и он ранее. Те боги, которые играли ведущие роли в эпохе Веды, теперь отступают на задний план, и наоборот, боги, менее уважаемые в Ведах, достигают величайшей чести. Самое могущественное божество Вед, царь богов Индры, не исчезал полностью в индуизме, но он испытал себя. И пусть он все еще помнит память о своем прежнем величии, и любимые герои мифов продолжают носить почетное имя Сына Индры, но времена его настоящей силы уже в прошлом. Напротив, богиня Солнца Сурья, по -видимому, сохранила много приверженцев. В целом, поклонение солнцу было характерно для западной Индии. Некоторые секты считались мужчинами Сурии; Ему поклонялись, даже будучи главным богом, и он отождествлял с Брахмой, Шивой и Вишну. Именно эти три божества составляли Тримурти триаду, которая помогла Ишваре, единственному высшему богу, символу Брахмана, где абсолютное проявляется в Брахме как создатель, в Вишну как опекун и в Шиве как разрушитель и разрушитель ремонт. С христианской Троицей эта комбинация богов имеет очень мало сходств. Trimurti никогда не поднимался до степени догмы или нынешней теории, и ни для убеждений, ни спекуляций не имели никакого изображения, что -то достойное внимания. По -видимому, это было проявлением индийского синкретизма, желания объединиться и даже культы, которые мы встречаем на каждом шагу в индуизме. Другим примером такого синкретизма было одновременное почитание и сравнение как равное Вишну и Шиве, что привело к частому смешиванию как культов, так и даже с комбинацией обоих богов. Таким образом, они были удостоены чести под именем Хари-Хара (то есть Вишну-Сива), и эта комбинация двух богов, наконец, объединилась в двойное изображение, которому был назначен собственный специальный культ. Действия индуистской Троицы совпадают с тремя ударом ритма мировых циклов. Сначала они возникают из брамина; затем достичь своего полного воплощения; Затем они поглощаются либо Брахманом, либо эпохой, за которой следует следующее столетие. Создание мира, а также история разделено на циклы. Там нет начала или конца. Начало - это конец, а конец - новое начало. Верховный бог времени Брахмана, Сам Брахма, владеющий силой творения, постепенно теряет свое значение. Он продолжает жить в Праджапати, но его реальные функции были переданы другим. Брахма больше абстрактного божества. Тем не менее его часто упоминают, и его образ часто можно найти среди изображений богов. На одном из них он стоит прямо на цвете; Цвет его тела темно -желтый; У него четыре лица или головы; Он отрезал свою пятую Шиву, потому что назвал себя высшим существом и утверждал, что создал сам Шиву; Пятки жемчужина вплетаются в локоны его волос. Его две руки подняты для молитвы, два других держат горшок и четки. Иногда его изображают ездить на лебеде.