Indian Gods

Nếu bạn bướng bỉnh và không sợ khó khăn, trò chơi này là dành cho bạn. Tôi đảm bảo rằng Burn, Bomb, v.v. sẽ nhiều hơn một lần. }
Các vị thần Ấn Độ
Trong Ấn Độ giáo, yếu tố thần thoại lùi vào nền: Trung tâm của trọng lực sau này nằm chính xác trong hoạt động thực tế. Các quan điểm triết học chính trong các lý thuyết Hindu thường đóng một vai trò quan trọng hơn nhiều so với khái niệm của các vị thần. Tuy nhiên, trong nhiều khía cạnh, những quan điểm này được quan tâm rất lớn. Trước hết, cần phải nói về thái độ của Ấn Độ giáo đối với thần thoại Brahmanic cũ. Trong số các vị thần cũ, tất nhiên, không có ai ở giai đoạn sau này sẽ có cùng một tính cách hoặc cùng ý nghĩa như anh ta đã có trước đây. Những vị thần đóng vai trò hàng đầu trong Epoch Veda giờ đã lùi vào nền, và ngược lại, các vị thần ít được tôn trọng hơn trong Vedas đạt được vinh dự lớn nhất. Vị thần Ved hùng mạnh nhất, Vua của các vị thần Indra, đã không biến mất hoàn toàn trong Ấn Độ giáo, nhưng ông đã trải nghiệm chính mình. Và hãy để anh ta nhớ lại ký ức về sự vĩ đại trước đây của anh ta, và những anh hùng yêu quý của những huyền thoại tiếp tục mang tên danh dự của con trai Indra, nhưng thời đại của sức mạnh thực sự của anh ta đã có trong quá khứ. Ngược lại, Nữ thần Mặt trời Surya, rõ ràng, đã giữ lại nhiều tín đồ. Nói chung, việc thờ phượng mặt trời là đặc trưng của Tây Ấn Độ. Một số giáo phái được coi là nam Suriya; Ông được tôn thờ, ngay cả với tư cách là vị thần trưởng, và được xác định với Brahma, Shiva và Vishnu. Chính ba vị thần này đã tạo nên Trimurti một bộ ba đã giúp Ishvara, Thiên Chúa tối cao duy nhất, biểu tượng của Brahman, nơi mà chính biểu hiện ở Brahma như một người sáng tạo, ở Vishnu như một người bảo vệ, và ở Shiva như một kẻ hủy diệt và cải tạo. Với Chúa Ba Ngôi Kitô giáo, sự kết hợp của các vị thần này có rất ít điểm tương đồng. Trimurti chưa bao giờ được nâng lên đến mức độ giáo điều hoặc lý thuyết hiện tại, và không phải vì niềm tin và suy đoán đã làm hình ảnh này có bất kỳ ý nghĩa nào, một điều đáng chú ý. Rõ ràng, đây là một biểu hiện của chủ nghĩa đồng bộ Ấn Độ, mong muốn đoàn kết và thậm chí là các giáo phái, mà chúng ta gặp ở mỗi lượt trong Ấn Độ giáo. Một ví dụ khác về sự đồng bộ như vậy là sự tôn kính và so sánh đồng thời bằng với Vishnu và Shiva, dẫn đến sự pha trộn thường xuyên của cả hai giáo phái và thậm chí với sự kết hợp của cả hai vị thần. Vì vậy, họ đã được vinh danh cùng nhau dưới cái tên Hari-Hara (tức là Vishnu-Siva), và sự kết hợp của hai vị thần cuối cùng đã hợp nhất thành một hình ảnh kép, được chỉ định là giáo phái đặc biệt của riêng nó. Các hành động của Trinity Hindu trùng với nhịp điệu ba thì của chu kỳ thế giới. Đầu tiên họ phát sinh từ Brahmin; sau đó đạt được hóa thân đầy đủ của họ; Sau đó, chúng được hấp thụ bởi một người Bà la môn hoặc một kỷ nguyên theo sau là thế kỷ tiếp theo. Việc tạo ra thế giới, cũng như lịch sử, được chia thành các chu kỳ. Không có bắt đầu hoặc kết thúc. Sự khởi đầu là kết thúc, và kết thúc là một khởi đầu mới. Thần tối cao của thời Brahman, chính Brahma, nắm giữ sức mạnh của sự sáng tạo, dần dần mất đi ý nghĩa của nó. Anh ta tiếp tục sống ở Prajapati, nhưng các chức năng thực sự của anh ta đã được chuyển cho người khác. Brahma là một vị thần trừu tượng. Tuy nhiên, anh ta thường được nhắc đến, và hình ảnh của anh ta thường có thể được tìm thấy trong số những hình ảnh của các vị thần. Trên một trong số họ, anh ta đứng ngay trên bông hoa; Màu sắc của cơ thể anh ta có màu vàng đậm; Anh ta có bốn khuôn mặt hoặc đầu; Anh ta đã cắt đứt Shiva thứ năm của mình vì anh ta tự gọi mình là một sinh vật tối cao và tuyên bố rằng anh ta đã tự mình tạo ra Shiva; Những sợi ngọc được dệt vào mái tóc của anh ta. Hai bàn tay của anh được nâng lên để cầu nguyện, hai người kia cầm một cái nồi và một chuỗi tràng hạt. Đôi khi anh ta được miêu tả cưỡi một con thiên nga.