Indian Gods

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Embora eu duvido muito;) {# }
deuses indianos
No hinduísmo, o elemento mitológico recua no fundo: o centro de gravidade deste último está precisamente na atividade prática. As principais visões filosóficas nas teorias hindus geralmente desempenham um papel muito mais importante do que o conceito de deuses. No entanto, em muitos aspectos, essas visões são de grande interesse. Primeiro de tudo, deve-se dizer sobre a atitude do hinduísmo à antiga mitologia brâmane.
No processo de desenvolvimento do hinduísmo, o panteão védico deu lugar a uma hierarquia diferente de deuses de origem não ariana. Dos ex -deuses, é claro, não há aquele que nesse estágio posterior teria o mesmo personagem ou o mesmo significado que ele tinha anteriormente. Aqueles deuses que desempenharam papéis de liderança na época do Veda agora recuam em segundo plano e, vice -versa, os deuses menos respeitados nos Vedas alcançam a maior honra. A divindade mais poderosa, o rei dos deuses, Indra, não desapareceu completamente no hinduísmo, mas ele se experimentou. E ainda se lembre da memória de sua antiga grandeza, e os amados heróis dos mitos continuam a suportar o nome honorário do filho de Indra, mas os tempos de seu poder real já estão no passado. Pelo contrário, a deusa do sol Surya, aparentemente, manteve muitos adeptos. Em geral, o culto ao sol era característico do oeste da Índia. Algumas seitas consideraram o homem de Suriya; Ele era adorado, mesmo como o deus chefe, e se identificou com Brahma, Shiva e Vishnu. Foram essas três divindades que inventaram o Trimurti uma tríade que ajudou Ishvara, o único deus supremo, o símbolo de Brahman, onde o absoluto se manifesta em Brahma como criador, em Vishnu como guardião, e em Shiva como destruidor e destruidor e renovador. Com a Trindade Cristã, essa combinação de deuses tem muito poucas semelhanças. Trimurti nunca foi levantado para o grau de dogma ou a teoria atual, e nem por crença nem especulação essa imagem tinha algum significado, algo digno de atenção. Aparentemente, essa foi uma manifestação do sincretismo indiano, o desejo de unir e até os cultos, que encontramos a cada turno do hinduísmo. Outro exemplo desse sincretismo foi a veneração e a comparação simultâneas iguais a Vishnu e Shiva, o que levou à mistura frequente de ambos os cultos e até a combinação de ambos os deuses. Então, eles foram homenageados juntos sob o nome de Hari-hara (ou seja, Vishnu-Siva), e essa combinação de dois deuses finalmente se fundiu em uma imagem dupla, que foi designada seu próprio culto especial. As ações da Trindade hindu coincidem com o ritmo de três tempos dos ciclos mundiais. Primeiro eles surgem do brâmane; Em seguida, alcance toda a sua encarnação; Então eles são absorvidos por um brâmane ou por uma época seguida pelo século seguinte. A criação do mundo, assim como a história, é dividida em ciclos. Não há começo ou fim. O começo é o fim, e o fim é um novo começo. O deus supremo do tempo de Brahman, o próprio Brahma, empunhando o poder da criação, gradualmente perde seu significado. Ele continua a viver em Prajapati, mas suas funções reais foram transferidas para outras pessoas. Brahma é mais uma divindade abstrata. No entanto, ele é frequentemente mencionado, e sua imagem pode ser encontrada entre as imagens dos deuses. Em um deles, ele fica bem na flor; A cor de seu corpo é amarela escura; Ele tem quatro rostos ou cabeças; Ele cortou seu quinto Shiva porque se chamou um ser supremo e afirmou que havia criado Shiva; Fios de pérolas são tecidos nas madeixas de seus cabelos. Suas duas mãos são levantadas para a oração, os outros dois seguram uma panela e um rosário. Às vezes ele é retratado montando um cisne.