Indian Gods

Jei esate užsispyręs ir nebijote sunkumų, šis žaidimas skirtas jums. Aš garantuoju, kad nudegimas, bomba ir tt bus ne kartą.
Tik patys atsparmiausi žaidėjai galės baigti žaidimą visais sunkumo lygmenimis.
, nors aš tuo labai abejoju;) {# }
Indijos dievai
Hinduizme mitologinis elementas pasitraukia į foną: pastarojo sunkio centras yra būtent praktinėje veikloje. Pagrindinės filosofinės nuomonės indų teorijose dažnai vaidina daug svarbesnį vaidmenį nei dievų samprata. Nepaisant to, daugeliu aspektų šios nuomonės labai domina. Visų pirma, reikėtų pasakyti apie induizmo požiūrį į senąją brahmanų mitologiją.
Vystymo induizmo procese Vedų panteonas užleido vietą kitokiai ne arižaniškos kilmės dievų hierarchijai. Iš buvusių dievų, žinoma, nėra nė vieno, kuris šiame vėlesniame etape turėtų tą patį pobūdį ar tą pačią prasmę, kokią jis turėjo anksčiau. Tie dievai, kurie vaidino pagrindinius vaidmenis Vedos epochoje, dabar pasitraukia į foną, ir atvirkščiai, dievai, mažiau gerbiami Vedose, sulaukia didžiausios garbės. Galingiausia Ved dievybė, dievų karalius Indra, visiškai neišnyko induizme, tačiau jis patyrė save. Ir tegul jis vis dar prisimena savo buvusio didybės atmintį, o mylimi mitų herojai ir toliau yra Indros sūnaus garbės vardas, tačiau jo tikrosios galios laikai jau yra praeityje. Priešingai, Saulės deivė Surya, matyt, išlaikė daugybę šalininkų. Apskritai, Saulės garbinimas buvo būdingas Vakarų Indijoje. Kai kurios sektos laikomos Suriya vyru; Jis buvo garbinamas, net kaip vyriausiasis Dievas, ir tapatinamas su Brahma, Šiva ir Višnu. Būtent šios trys dievybės sudarė triadą, kuri padėjo Ishvara, vienintelį Aukščiausiąjį Dievą, Brahmano simbolį, kur absoliutus pasireiškia Brahma kaip Kūrėjas, Višnu kaip globėjas, o Šivoje - kaip naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas bei naikintojas ir naikintojas ir naikintojas ir naikintojas bei naikintojas ir naikintojas ir naikintojas, ir renovatorius. Su krikščioniška Trejybe šis dievų derinys turi labai mažai panašumų. Trimurti niekada nebuvo pakeltas į dogmos laipsnį ar dabartinę teoriją, ir nei tikėjimo, nei spekuliacijos neturėjo jokios prasmės, o verta dėmesio. Matyt, tai buvo indų sinkretizmo, noro susivienyti ir net kultų apraiška, kurią mes sutinkame kiekviename induizmo posūkyje. Kitas tokio sinkretizmo pavyzdys buvo tuo pačiu metu pagarba ir palyginimas, lygus Višnu ir Šivai, kuris paskatino dažnai maišyti tiek kultus, tiek net su abiejų dievų deriniu. Taigi, jie buvo pagerbti kartu Hari-Hara (t. Y. Višnu-Siva) vardu, ir šis dviejų dievų derinys galutinai susiliejo į dvigubą vaizdą, kuris buvo priskirtas savo ypatingam kultui. Indų Trejybės veiksmai sutampa su trijų taktų pasaulio ciklų ritmu. Pirmiausia jie kyla iš Brahmino; Tada pasiekite visą jų įsikūnijimą; Tada juos sugeria Brahmanas arba epocha, po kurios seka kitas šimtmetis. Pasaulio kūrimas ir istorija yra padalinta į ciklus. Nėra pradžios ar pabaigos. Pradžia yra pabaiga, o pabaiga yra nauja pradžia. Aukščiausiasis Brahmano laiko Dievas, pati Brahma, turėdamas kūrybos galią, pamažu praranda savo reikšmę. Jis ir toliau gyvena Prajapati mieste, tačiau tikrosios jo funkcijos buvo perkeltos į kitus. Brahma yra labiau abstrakti dievybė. Nepaisant to, jis dažnai minimas, o jo įvaizdį dažnai galima rasti tarp dievų atvaizdų. Viename iš jų jis stovi tiesiai ant gėlės; Jo kūno spalva yra tamsiai geltona; Jis turi keturis veidus ar galvas; Jis nutraukė savo penktąją Šivą, nes pavadino save aukščiausia būtybe ir teigė, kad pats sukūrė Šivą; Perlų sruogos yra austi į jo plaukų audinius. Jo dvi rankos yra pakeltos maldai, kiti du laiko puodą ir rožinį. Kartais jis pavaizduotas važiuoti gulbe.